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经济大萧条背景下，小镇青年法比安在纸醉金迷的柏林寻找自我，经历一场荒诞又真实的清醒梦，也诉说理想主义者的迷失与坚守、绝望与微光。“如今该往何处去呢？”作者用诙谐而潇洒的笔触，直击大萧条时代的焦虑与幻灭，塑造了夹杂着狂热希望与绝望的悲喜剧现场。,更深层次的学术交流渗透于日常生活中。在《导引》教材“预印本”讨论会上，徐雁平向与会师生展示了学生日常“如何看老师的研究”的过程，这包括在阅读书籍时对同一主题书籍进行的细致标注、记录日常灵感片段的学术笔记、以及对同一篇论文不断修订的累积稿本等。与导师进行平等沟通和相互促进，这不仅有赖于导师的广阔胸襟，也依赖师生双方共同营造的积极互动氛围。杨珂在撰写《清代书院答问》一文时“意外发现”徐文所使用的文献为经过“删削”的版本，他向导师提出自己的发现后，“老师则是十分欢喜，丝毫未因为以前研究时可能的疏漏表现出一点不悦”。这种积极的互动也延续到课堂中。如徐雁平回顾《从春在堂到秋荔亭》一文的局限时，提到课程讨论时两位研究生对文章提出的质疑。此细节生动展现了学术知识生产的日常场景：论文发表之后，仍在课程与教学环节中持续发挥作用——既为教师提供进一步反思自己作品的机会，也为学生提供与教师直接交流甚至提出质疑的机会。,陈思诚：我觉得他们的反馈特别有意思，比如说杜江跟思燕的孩子那天也来看了，当主持人问他说，我们这里面有一些台词，“我都是为了你好”“我是你爸，我能害你吗”类似这样台词，问嗯哼说这个是不是杜江经常说的？他说对呀。问他还能不能说出来一句爸爸经常对他说的话，嗯哼停了一下，他说了一句，我爸经常对我说，“你看我干什么，我脸上又没字”，这事让我们觉得既真实又有趣，就是可能杜江经常辅导他写功课、写字，嗯哼他没事可能就看他爸，然后他爸就说，你看我干什么，我脸上又没字，赶紧写，类似于这样的话。,“大抵古之所谓香草，必其花叶皆香，而燥湿不变，故可刈而为佩。若今之所谓兰蕙，则其花虽香，而叶乃无气，其香虽美而质弱易萎，皆非可刈而佩者也。”,实际上，紧接上述引文，梁启超即批评“近来讲女权的人，集中于参政问题”，“是急其所缓缓其所急”。其间固然有“现在政治的黑暗，普通选举的弊病，不可尽述”，女子参政不过是“替‘政棍’多弄几票生意”的顾虑，但梁氏也明白，这只是“愤激之谭”，“政治上的事情，原不能因噎废食”。因而，他的担心更在女子是否具备了参政的“实力”。于此，不妨抄录一下女子参政协进会在宣言书中公布的“本会的目的”：“一、推翻专为男子而设的宪法，以求女权的保障。二、打破专以男嗣为限的袭产权，以求经济的独立。三、打破专治家政的教育制度，以求知识的平等。”同时强调：“本会认定达到上列三种目的方法，就在要求女子的参政权。”很清楚，梁启超为了纠正他所认为的女权运动的偏向，对此三大目的从政治到经济再至教育的叙述顺序进行了有意的颠倒，以此明示出其以女学为本的立场，历经二十多年并无改变。助。