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无论休息时间是长是短，我们都应该享受它、度过它，就像罗伯特·瓦尔泽在散文《午休》中描述的那样：在一个炎热的夏日，主人公躺在苹果树下的草地上，任由愿望在脑海中流淌，梦想着来自天堂的甜蜜之吻，他不愿“离开草地、树、风和美丽的梦”，但他最终还是回到“凉爽舒适的办公室”，“兢兢业业地工作到下班”。,作者和叙述者之间的部分混淆导致了许多错误阐释，即便在今天仍有一些著作开篇就会言及，陀思妥耶夫斯基“重申了单一、独立的个体之绝对价值和完整性”。这绝非事实，因为显而易见，陀思妥耶夫斯基并不赞成“地下室人”的个人主义，而仅同意“地下室人”对西方资本主义和社会主义共有的、欲将社会关系理性化的愿望所做的攻击（在陀思妥耶夫斯基看来，西方社会主义思想在俄国的代表即车尔尼雪夫斯基，后者当时风头正盛）。在其《地下室手记》中，陀思妥耶夫斯基试图表达一种近乎弗洛伊德式的思想，即在人类意识“黑暗的地下室”中蛰伏着种种非理性的恶魔力量，它们往往会在一个由非理性精神纽带把控的社会中得到升华，但它们很可能会奋起反抗基于“合理利己主义”的文明。由于人并非理性的存在，他们无法安居于一个理性的社会；然而，在一个缺乏真正的团结纽带的社会，“地下室人”非理性的、无政府主义的反抗便是完全合理的。在原稿中，陀思妥耶夫斯基曾用这一论点来证明“必须信仰基督”，但令他愤慨的是，书刊审查官删去了相关段落。尽管如此，作者的意图仍相当清楚，叙述者本人也这样评论了自己的立场：,9.《夜闻歌者》：“夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝。歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪似真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一霑襟，低眉终不说。”见《白居易诗集校注》，第820页。这首诗题下有注，说“宿鄂州”。鄂州即今湖北武汉，位于九江上游，白居易赴任路上应该经过，故诗成的时间也应早于《琵琶行》。当代学者们经常提醒大家注意这首诗，因为它的基本构架与《琵琶行》极其相似，只是重描写而未及铺叙。我虽不欲掠美，也无力一一尽数他们的名字。包括但不限于金性尧、莫砺锋、欧丽娟等。其实，高中语文教学的参考材料中，往往也收录这首诗，可见这已是普遍的知识。助。